行内蒙古续写传承敖包祭俗文明我国石堆为信，

原标题 ：（文明我国行）内蒙古敖包祭俗：石堆为信，续写传承续写传承
。文明清晨1点的国行古敖夜空中缀满星星，罕山上也“挂”满了人 。内蒙排队上山的包祭越野车连绵数公里
，峻峭的俗石盘山公路在车灯照射下宛如游龙。骑摩托的续写传承 、步行上山的文明人也不少 ，偶然还能看到骑马的国行古敖。

罕山顶上
，内蒙13顶敖包已修葺一新，包祭新装修的俗石哈达、彩旗在风中猎猎作响。续写传承工作人员正将81件供品摆放在一张大桌上，文明每一颗羊头上都点了黄油，国行古敖碗中斟满奶茶。

8日，内蒙古区域闻名的敖包——赛罕汗乌拉敖包举办一年一度的祭祀活动。据不完全统计 ，当日上山的人数已破万。

6月8日清晨 ，弯曲高低的盘山路，祭祀敖包的部队宛如游龙。 崔博群 摄。

敖包是蒙古语，意为“堆子”  ，以石块堆积而成 ，一般建在山顶或丘陵之上。祭敖包是蒙古族陈旧文明的缩影 ，于2006年当选国家级非物质文明遗产名录。

罕山是内蒙古自治区赤峰市巴林右旗的榜首高山，赛罕汗乌拉敖包祭祀活动开端于日出前。阿拉坦宝利格是本年的敖包达（即敖包活动总指挥）。清晨3时30分许 ，在他的引导下，参加者开端环绕敖包沿顺时针方向转3圈
，边转边将自己预备的白酒、奶食、糕点
、肉等供品向敖包倾泻，之后在敖包正前方叩拜。过程中，无人大声喧闹，咱们被人流推着向前进 。

供品桌上的奶食、糕点等，稍晚时有专人分发给现场的民众 。许多人拿到之后不会当即吃掉，而是回家后和无法来现场的亲友共享。

“草原上日子着的人
 ，经过祭敖包这种行为 ，向敖包地点的这座山  、向大自然表达感谢 ，也表达尊重大自然
、维护大自然的志愿
。”策·敖德斯尔现已当了30年赛罕汗乌拉敖包祭祀活动的主持人 。他在当地很有声望，所到之处牧民都能认出他，与他打招呼问寒问暖 。

策·敖德斯尔告知记者 ，游牧民族以为山是有灵魂的 ，也是能沟通的。祭敖包时，人们心中有了寄予，也有了爱的力气 。人们把日子的期望寄予在与大自然的共处中 ，也从中学会了爱的才能
。

这些年来，当地的敖包祭祀规划越来越大 ，供品数量也更多，山顶上的敖包数量也从之前的5座增至13座 。许多年轻人参加其间 ，不少人还带着孩子 。

6月8日 ，工作人员正在做祭敖包之前的预备工作，为羊头点黄油 。 崔博群 摄。

“咱们自己嘎查也有敖包
，但每年也会来这儿祭敖包。这是一种当地的风俗，父辈们总会请求风调雨顺、五畜兴隆 ，而咱们期盼的内容更多是身心健康、安居乐业
，这都是对美好日子的神往。”胡斯勒德力格尔是“90后”，其地点的居住地共有70余户牧民 ，每年的祭敖包活动咱们都会组团一起来 ，家家都会派代表，小队也会以团体名义预备全羊等供品 。

每年的祭敖包典礼完毕后，山下便要举办隆重的那达慕活动
，本年也不破例 。咱们在一起摔跤、赛马 、射箭
，欢欣鼓舞，好不热烈。

“之所以这项活动能传承得这么好，由于里边还蕴涵着一种普世才智：比较于大自然，只要数十年寿数的人太渺小了 ，咱们不应该把自己看得很重要。”策·敖德斯尔望着那达慕会场上的摩肩接踵
，悠悠说道：“大自然面前
，人人平等 。”。